ذكر الشيخ أيده الله تعالى ان جميع ما يوجب الطهارة من الاحداث عشرة أشياء وهي النوم الغالب على العقل والمرض المانع من الذكر كالمرة التي ينغمر بها العقل والاغماء والبول والريح والغائط والجنابة والحيض للنساء والاستحاضة منهن والنفاس ومس الاموات من الناس بعد برد أجسامهم بالموت وارتفاع الحياة منها قبل تطهيرها بالغسل قال وليس يوجب الطهارة شئ من الاحداث سوى ما ذكرناه على حال من الاحوال اه الاصل في هذا الباب أن من حصل على صفة يجوز له معها استباحة الدخول في الصلاة فيجب أن لا توجب عليه طهارة ثانية إلا بدليل شرعي يقطع العذر وليس في الشرع ما يوجب الطهارة سوى هذه العشرة الاشياء لان ما عداها الطريق إليه اخبار الآحاد التي لا توجب عندنا علما ولا عملا فأما الذي يدل على أن هذه العشرة الاشياء توجب الطهارة سوى مس الاموات الذي فيه الاختلاف إجماع المسلمين لانه لا خلاف بينهم أن البول والغائط والمني والربح والحيض والاستحاضة والنفاس والنوم الذي يزبل العقل ويكثر حتى لا يعقل معه شئ وكذلك المرض المانع من الذكر مما يوجب الطهارة وإنما وقع الخلاف في النوم القليل وكيفيته وأنا أورد ايضا من الاخبار ما يدل على كل واحد منها على انفراده ليزول معه الارتياب أما ما يدل على أن النوم يوجب الطهارة
The Shaykh (Al-Mufid), may Allah (swt) support him, mentioned that all matters necessitating purification from events (hadath) are ten things. They are: Sleep that overcomes the mind, Illness that prevents remembrance, such as bile that overwhelms the mind and fainting, Urination, Passing wind, Defecation, Ejaculation (janabah), Menstruation for women, Irregular bleeding (istihada) among women, Postpartum bleeding (nifas), And touching the deceased among humans after their bodies have become cold due to death and life has departed from them, before they have been purified by washing (ghusl). The Shaykh (Al-Mufid), may Allah (swt) support him, said; Nothing necessitates purification from events except what we have mentioned, under any circumstances. The principle in this chapter is that whoever attains a state that allows them to permissibly enter into prayer should not be required to perform a second purification unless there is clear religious evidence that removes any excuse. In the Shariah, nothing necessitates purification except these ten things, because anything other than these is based on solitary reports (akhbar al-ahad), which, according to us (Shia ithna-Ashari), do not establish knowledge or action. As for the evidence that these ten things necessitate purification - aside from touching the dead, in which there is disagreement - it is the consensus of the Muslims. This is because there is no dispute among the muslims that urination, defecation, ejaculation, passing wind, menstruation, irregular bleeding, postpartum bleeding, and sleep (that removes the intellect and becomes extensive enough that nothing is comprehended during it), as well as illness that prevents remembrance, all necessitate purification. The disagreement lies only in the case of light sleep and its nature. I will also cite reports that individually support each of these to remove any doubts. The hadiths that support ‘state of sleep’ requiring purification are (following hadiths).