Al-Imāma wa’l-Tabṣira min al-Ḥayra

سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبداللّه عليه السلام، أنّه قال في قول الله عزّ وجل: ﴿يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ ءَايَـٰتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَـٰنُهَا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ﴾. فقال عليه السلام: الآيات هم الأئمة، والآية المنتظرة هو القائم عليه السلام، فيومئذ لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف، وان آمنت بمن تقدّم من آبائه عليهم السلام.

Saʿd b. ʿAbd Allāh said: “Muḥammad b. al-Ḥusayn b. Abī’l-Khaṭṭāb narrated to us, from al-Ḥasan b. Maḥbūb, from ʿAlī b. Riʾāb, from Abī ʿAbd Allāh (as), that he spoke about the statement of Allāh (azwj): ﴾The day when some of your Lord’s signs do come, faith shall not benefit any soul that had not believed beforehand﴿ [6:158]—so, he said: “The signs are the Imams, and the awaited sign [1] is the Qāʾim (as). So, on that day, faith shall not benefit any soul that had not believed before his rising with the sword, even if that soul had believed in his forefathers (as-p) who preceded him.”

عبداللّه بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حكيم، عن ميمون البان، عن أبي عبداللّه عليه السلام، قال: خمس قبل قيام القائم: (خروج) اليماني، والسفياني، والمنادي ينادي من السماء، وخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية.

ʿAbd Allāh b. Jaʿfar al-Ḥimyarī, from Ibrāhīm b. Mahziyār, from his brother ʿAlī, from al-Ḥusayn b. Saʿīd, from Ṣafwān b. Yaḥyā, from Muḥammad b. Ḥukaym, from Maymūn al-Bān, from Abī ʿAbd Allāh (as), who said: “Five (events will occur) before the Qāʾim’s uprising: the emergence of the Yemeni and the Sufyānī, the caller calling from heaven, the swallowing (of an army) into the earth at Baydāʾ [1] and the murder of the Irreproachable Soul.”[2]

عبداللّه بن جعفر الحميري، عن أحمد بن هلال، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزّاز، والعلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام: يقول: إنّ قدّام القائم علامات تكون من الله عزّ وجل للمؤمنين. قلت: وما هي؟ جعلني الله فداك. قال: ذلك قول الله عز وجل: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم﴾ يعني المؤمنين قبل خروج القائم عليه السلام ﴿بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗوَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾. قال: يبلوهم بشيءٍ من الخوف، من ملوك بني فلان في آخر سلطانهم والجوع بغلاء أسعارهم. ﴿وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ﴾ قال: كساد التجارات وقلّة الفضل. ونقص من الأنفس، قال: موت ذريع. ونقص من الثمرات، قال: قلّة ريع ما يزرع. ﴿وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾ عند ذلك بتعجيل خروج القائم عليه السلام. ثمّ قال لي: يا محمد، هذا تأويله، إنّ الله تعالى يقول: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗوَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ﴾.

ʿAbd Allāh b. Jaʿfar al-Ḥimyarī, from Aḥmad b. Hilāl, from Ibn Maḥbūb, from Abī Ayyūb al-Khazzāz and al-ʿAlāʾ b. Razīn, from Muḥammad b. Muslim, who narrated: “I heard Abā ʿAbd Allāh (as) saying: “There are signs from Allāh (azwj), for the believers, that precede (the emergence of) the Qāʾim.” I asked: “What are they? May Allāh make me your sacrifice.” He responded: “That is (just as it is mentioned in) the statement of Allāh (azwj): ﴾We will surely test you﴿ [2:155]—as in, the believers before the Qāʾim’s (as) emergence, ﴾with a measure of fear and hunger and a loss of wealth, lives, and fruits; and give good news to the patient﴿.” He continued: “He will surely test them with something of fear, of the kings of such-and-such a dynasty in the twilight years of their sultanate, and of hunger, because of the steep prices of their goods.” ﴾And a loss of wealth﴿—he continued: “Stagnation in commerce and the scarcity of profits.” And a loss of lives—he said: “Widespread death.” And a loss of fruits—he commented: “Scarcity in yield from whatever was cultivated. ﴾And give good news to the patient﴿, at that time, of the hastening of the Qāʾim’s (as) emergence.” Then, he said to me: “O’ Muḥammad, this is its true interpretation. Allāh (taa) says: ﴾No one knows its interpretation except Allāh and those firmly grounded in knowledge.﴿” [3:7]

سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر ابن بشير، عن هشام بن سالم، عن زرارة: عن أبي عبداللّه عليه السلام، قال: ينادي مناد باسم القائم عليه السلام، قلت: خاصّ أو عامّ؟ قال: عامّ، كلّ قوم بلسانهم. قلت: من يخالف القائم عليه السلام وقد نودي باسمه؟ قال: لا يدعهم إبليس حتى ينادي في آخر الليل ويشكّك الناس.

Saʿd b. ʿAbd Allāh, from Muḥammad b. al-Ḥusayn b. Abī’l-Khaṭṭāb, from Jaʿfar b. Bashīr from Hishām b. Sālim, from Zurāra, from Abī ʿAbd Allāh (as), who said: “The caller will issue a call with the Qāʾim’s (as) name.” I (Zurāra) said: “Will it be specific or general?,” to which he replied: “General. Every people (will hear it) in their own language.” I followed up: “Who would oppose the Qāʾim (as) after his name has been called out?” He said: “Iblīs will not leave them be until he calls out at the end of the night and causes people to doubt.”

حدّثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الكوفي، قال: حدّثنا الحسين بن سفيان، عن قتيبة بن محمد، عن عبداللّه بن أبي منصور البجليّ قال: سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن اسم السفياني؟ فقال: وما تصنع باسمه؟ اذا ملك كور الشام الخمس؛ دمشق، وحمص، وفلسطين، والاردن، وقنسرين فتوقّعوا عند ذلك الفرج. قلت: يملك تسعة أشهر؟ قال: لا، ولكن يملك ثمانية أشهر لا يزيد يوماً.

Muḥammad b. Abī’l-Qāsim Majīlawayh narrated to us, from Muḥammad b. ʿAlī al-Kūfī, who said: “Al-Ḥusayn b. Sufyān narrated to us, from Qutayba b. Muḥammad, from ʿAbd Allāh b. Abī Manṣūr al-Bajalī, who narrated: “I asked Abā ʿAbd Allāh (as) about the Sufyānī’s name, whereupon he said: “What would you do with his name? When he gains dominion over the five districts of Greater Syria: Damascus, Homs, Palestine, Jordan and Chalcis-on-Belus,[1] then expect the Deliverance.” I said: “Will he rule for nine months?” He responded: “No, but he will rule for eight months, and not a day longer.”

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن الفضيل، عن أبيه، عن منصور، قال: قال أبو عبداللّه عليه السلام: يا منصور، إنّ هذا الأمر لا يأتيكم إلّا بعد يأس، لا والله، لا يأتيكم حتى تميّزوا، لا والله لا يأتيكم حتى تمحّصوا، ولا والله لا يأتيكم حتى يشقى من شقى، ويسعد من سعد.

ʿAlī b. Ibrāhīm, from his father, from Muḥammad b. al-Fuḍayl, from his father, from Manṣūr, who narrated: “Abū ʿAbd Allāh (as) said: “O’ Manṣūr! This matter will not come to you except after despair. No, by Allāh, it will not come to you until you have been winnowed. No, by Allāh, it will not come to you until you have been sifted. No, by Allāh, it will not come to you until the wretched are brought to wretchedness and the felicitous to felicity.”

سعد بن عبداللّه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الأصمّ، عن الحسين بن المختار القلانسيّ، عن عبدالرحمن بن سيابة، عن أبي عبداللّه عليه السلام أنّه قال: كيف أنتم اذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم؟ يتبرّأ بعضكم من بعض؟ فعند ذلك تميّزون وتمحّصىن وتغربلون، وعند ذلك اختلاف السيفين، وإمارة أوّل من النهار، وقتل وخلع من آخر النهار.

Saʿd b. ʿAbd Allāh from Muḥammad b. al-Ḥusayn b. Abī’l-Khaṭṭāb, from Muḥammad b. Ismāʿīl b. Bazīʿ, from ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥmān al-Aṣamm, from al-Ḥusayn b. al-Mukhtār al-Qalānisī, from ʿAbd al-Raḥmān b. Siyāba, from Abī ʿAbd Allāh (as), that he said: “How will you people be when you remain (apparently) without an Imam of guidance, or a standard (to rally around)? Will some of you disavow others? For at that time, you will be sieved, sifted and separated from the chaff, and at that time the two swords will clash, and dominion will be had at the beginning of the day, and killing and overthrow at its end.”

سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمد بن عبداللّه بن أبي غانم القزويني، قال: حدّثني ابراهيم بن محمد بن فارس، قال: كنت أنا [ونوح] وأيوب ابن نوح في طريق مكّة فنزلنا على وادي زبالة، فجلسنا تحدّث فجرى ذكر ما نحن فيه، وبعد الأمر علينا، فقال أيوب بن نوح: كتبت في هذه السنة أذكر شيئاً من هذا، فكتب اليّ: اذا رفع علمكم من بين أظهركم، فتوقّعوا الفرج من تحت أقدامكم.

Saʿd b. ʿAbd Allāh said: “Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Abī Ghānim al-Qazwīnī narrated to us, saying that Ibrāhīm b. Muḥammad b. Fāris narrated to him, narrating: “I was with Nūḥ and Ayyūb b. Nūḥ on the road to Mecca, whereupon we descended upon the valley of Zabāla and sat down to talk. The subject of the situation we were in came up, and how difficult the matter had become for us, so Ayyūb b. Nūḥ said: “This year I wrote (to him), mentioning some of this”—so he replied to me: “When your standard is removed from your midst, then expect the Deliverance from under your feet.”

سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن أبي هراسة، عن أبي اسحاق ابراهيم بن اسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد الأنصاري، قال: حدّثنا عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد: عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كأنّي بأصحاب القائم عليه السلام وقد أحاطوا بما بين الخافقين، فليس من شيء إلّا وهو مطيع لهم حتى سباع الأرض وسباع الطير، يطلب رضاهم في كلّ شيء، حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول: مرّ بي اليوم رجل من أصحاب القائم عليه السلام.

Saʿd b. ʿAbd Allāh, from Aḥmad b. al-Ḥusayn b. Saʿīd, from Muḥammad b. Jumhūr, from Aḥmad b. Abī Harāsa, from Abī Isḥāq Ibrāhīm b. Isḥāq, from ʿAbd Allāh b. Ḥammād al-Anṣārī, who said: “ʿAmrū b. Shimr narrated to us, from Jābir b. Yazīd, from Abī Jaʿfar (as), who said: “It is as though I see the companions of the Qāʾim (as), and they have encompassed whatever is between the two horizons. There is no thing that does not obey them, even the wild beasts of the earth and the birds of prey, seeking their satisfaction in everything, to the point that one part of the earth will exult over another, saying: “A man among the Qāʾim’s (as) companions passed over me today.”

سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد جميعاً، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبداللّه، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبداللّه علیه السلام: في قول الله عزّ وجل: ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌۭ ۖوَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ فقال: كلّ إمام هاد لكلّ قوم في زمانهم.

Saʿd b. ʿAbd Allāh said: “Muḥammad b. al-Ḥusayn b. Abī’l-Khaṭṭāb and Yaʿqūb b. Yazīd narrated to us, from Ḥammād b. ʿĪsā, from Ḥarīz b. ʿAbd Allāh, from Muḥammad b. Muslim, who narrated: “I spoke to Abī ʿAbd Allāh (as) in regards to the statement of Allāh (azwj): ﴾You are only a warner, and there is a guide for every people﴿ [13:7], whereupon he said: “Every Imam is a guide for every people during their era.”

سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اُذينة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما معنى ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌۭ ۖوَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ فقال: المنذر رسول الله صلّى الله عليه واله، وعليّ الهادي، وفي كل وقت وزمان امام منّا يهديهم الى ما جاء به رسول الله صلّى الله عليه وآله.

Saʿd b. ʿAbd Allāh said: “Aḥmad b. Muḥammad b. ʿĪsā narrated to us, from his father, from Ibn Abī ʿUmayr, from ʿUmar b. Udhayna, from Burayd b. Muʿāwiya al-ʿIjlī, who narrated: “I said to Abī Jaʿfar (as): “What is the meaning of ﴾You are only a warner, and there is a guide for every people﴿?” [13:7]—so, he said: “The warner is the Apostle of Allāh (sawa), and ʿAlī is the guide. And in every time and age there is an Imam from among us, who guides them (his people) to what the Apostle of Allāh (sawa) came with.”

علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن عبيد بن كرب، قال: سمعت عليّاً يقول: إنّ لنا أهل البيت راية، من تقدّمها مرق، ومن تأخّر عنها محق، ومن تبعها لحق.

ʿAlī b. Ibrāhīm, from his father, from Muḥammad b. Abī ʿUmayr, from ʿAmrū b. Abī’l-Miqdām, from his father, from ʿUbayd b. Karb, who narrated: “I heard ʿAlī saying: “We, the People of the House, have a banner. Whoever precedes it breaks away, whoever falls behind it is destroyed, and whoever follows it catches up.”

سعد، عن ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام، يقول: إنّ لله عزّ وجل خلقاً خلقهم من نوره ورحمته، فَهُمْ عين الله الناظرة، واُذنه السامعة، ولسانه الناطق في خلقه باذنه واُمناؤه على ما أنزل من عذر أو نذر أو حجّة. فَبِهِمْ يمحو الله السيئات، وبهم يدفع الضيم، وبهم ينزل الرحمة، وبهم يحيي ميتاً، ويميت حيّاً، وبهم يبتلي خلقه، وبهم يقضي في خلقه قضيّة. قلت: جعلت فداك، من هؤلاء؟ قال: الأوصياء.

Saʿd, from Ibn ʿĪsā, from al-Ḥusayn b. Saʿīd, from Faḍḍāla, from Abān from Muḥammad b. Muslim, who narrated: “I heard Abā ʿAbd Allāh (as) saying: “There are for Allāh (azwj) creatures whom He created from His light and His mercy, for they are the observing eye of Allāh and His listening ear, His speaking tongue among His creations, by His permission, and His trustees over whatever He has revealed of an excuse, a warning or an authoritative argument. So, through them Allāh erases misdeeds, and through them He overturns subjugation, through them He causes mercy to descend and through them He brings the living to death and the dead back to life. Through them He tests His creations, and through them He issues a decree among His creation.” I said: “May I be made your sacrifice, who are these?” He replied: “The Legatees.”

سعد، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن أسباط، عن البطائني، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام، أنّه قال: يا أبا بصير، نحن شجرة العلم، ونحن أهل بيت النبيّ صلّى الله عليه وآله، وفي دارنا مهبط جبرئيل، ونحن خزّان علم الله، ونحن معادن وحي الله، من تبعنا نجا، ومن تخلّف عنّا هلك، حقاً على الله عزّ وجل.

Saʿd, from Ibn Abī’l-Khaṭṭāb, from Ibn Asbāṭ, from al-Baṭāʾinī, from Abī Baṣīr, from al-Ṣādiq, Jaʿfar b. Muḥammad (as), that he said: “O’ Abā Baṣīr, we are the tree of knowledge and the people of the Prophet’s (sawa) house, and Jibraʾīl descends in our abode. We are the custodians of Allāh’s knowledge, and the repositories of Allāh’s revelations. Whoever follows us is saved, and whoever holds back from us perishes—it is a right upon Allāh (azwj).”[1]

محمد بن معقل القرميسيني، عن محمد بن زيد الجزري، عن ابراهيم ابن اسحاق النهاوندي، عن عبداللّه بن حماد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبداللّه علیه السلام: قال: قلت: لِمَ سمّيت فاطمة الزهراء، زهراء؟ فقال: لأن الله عزّ وجل خلقها من نور عظمته، فلمّا أشرقت أضاءت السموات والأرض بنورها، وغشّيت أبصار الملائكة، وخرّت الملائكة لله ساجدين، وقالوا: إلٰهنا وسيّدنا ما هذا النور؟ فأوحى الله اليهم: هذا نور من نوري، وأسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي أُخرجه من صلب نبيّ من أنبيائي، اُفضّله على جميع الأنبياء واُخرج من ذلك النور أئمة يقومون بأمري، يهدون الى حقّي، وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي.

Muḥammad b. Muʿqal al-Qarmīsīnī, from Muḥammad b. Zayd al-Jazarī, from Ibrāhīm b. Isḥāq al-Nahāwandī, from ʿAbd Allāh b. Ḥammād, from ʿAmrū b. Shimr, from Jābir, from Abī ʿAbd Allāh (as). Jābir narrated: “I said: “Why was Fāṭima al-Zahrāʾ named Zahrāʾ (the Resplendent)?,” so he replied: “Because Allāh (azwj) created her from the light of His exaltedness. So, when she radiated and thereby lit up the heavens and the earth with her light, overwhelming the angels’ eyes and prompting them to fall down into prostration to Allāh, they said: “O’ Deity of ours and our Master, what is this light?,” whereupon Allāh revealed to them: “This is a light from My light, which I have caused to reside tranquilly in My heaven, and I created it from My exaltedness. I will bring it out from the loins of one of My Prophets, having favoured him over the totality of the Prophets, and bring forth from that light Imams who uphold My ordinance, and guide to My truth. I have appointed them as My caliphs upon My earth, after the cessation of My revelations.”

الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبداللّه بن محمد الحجّال، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام، في قول الله عزّ وجل: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ﴾. قال: الأئمة من ولد عليّ وفاطمة عليهما السلام، الى أنْ تقوم الساعة.

Al-Ḥimyarī, from Muḥammad b. al-Ḥusayn b. Abī’l-Khaṭṭāb, from ʿAbd Allāh b. Muḥammad al-Ḥajjāl, from Ḥammād b. ʿUthmān, from Abī Baṣīr, from Abī Jaʿfar (as) in regards to the statement of Allāh (azwj): ﴾O’ you who have faith! Obey Allāh and obey the Apostle and those vested with authority among you﴿ [4:59]—he said: “(They are) the Imams from the progeny of ʿAlī and Fāṭima (as-d), until the occurrence of the Hour.”

سعد بن عبداللّه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إنّ الله تبارك وتعالى أرسل محمداً صلّى الله عليه وآله وسلّم الى الجن والانس وجعل من بعده الاثني عشر وصيّاً منهم من مضى ومنهم من بقى، وكلّ وصيّ جرت فيه سنّة من الأوصياء الذين بعد محمد صلّى الله عليه وآله على سنّة أوصياء عیسی علیه السلام، وكانوا إثني عشر. وكان أمير المؤمنين عليه السلام على سنّة المسيح.

Saʿd b. ʿAbd Allāh, from Muḥammad b. ʿĪsā b. ʿUbayd, from Muḥammad b. al-Fuḍayl from Abī Ḥamza, from Abī Jaʿfar (as), who said: “Allāh (twt) sent Muḥammad (sws) as an Apostle to mankind and the jinn, and appointed after him twelve Legatees. Among them are those who have passed on and those who remain, and upon every Legatee from among the Legatees who are after Muḥammad (sawa) applies a precedent of the Legatees of ʿĪsā (as), who were also twelve in number. Amīr al-Muʾminīn (as) was upon the precedent of the Messiah.”

سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحميري، قالا: حدّثنا يعقوب ابن يزيد عن أحمد بن هلال—في حال استقامته—عن محمد بن أبي عمير، عن ابن اُذينة، عن زرارة، قال: قلت لأبي عبداللّه عليه السلام: يمضي الامام وليس له عقب؟ قال: لا يكون ذلك، قلت: فيكون ماذا؟ قال: لا يكون ذلك إلّا أن يغضب الله عزّ وجل على خلقه، فيعاجلهم.

Saʿd b. ʿAbd Allāh and ʿAbd Allāh b. Jaʿfar al-Ḥimyarī together said: “Yaʿqūb b. Yazīd narrated to us, from Aḥmad b. Hilāl—during the period of his uprightness—from Muḥammad b. Abī ʿUmayr, from Ibn Udhayna, from Zurāra, who narrated: “I said to Abī ʿAbd Allāh (as): “Does the Imam die without leaving behind offspring of his?” He replied: “That would not be.” I followed up: “What, then, would it be?” He concluded: “That would not be except that Allāh (azwj) therefore expresses His wrath upon His creation, hastening them (towards destruction).”

الحميري، عن محمد بن عيسى، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن أبي يحيى المديني، عن أبي عبداللّه علیه السلام، قال: جاء يهوديّ الى عمر، يسأله عن مسائل فأرشده الى عليّ عليه السلام ليسأله، فقال له عليّ عليه السلام: سل. قال: أخبرني، كم بعد نبيّكم من إمام عادل؟ وفي أيّ جنّة هو؟ ومن يسكن معه في جنّته؟ فقال له عليّ عليه السلام: يا هاروني! لمحمد صلّى الله عليه وآله بعده إثنا عشر إماماً عدلاً، لا يضرّهم خذلان من خذلهم، ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم، أثبت في دين الله من الجبال الرواسي. ومنزل محمد صلّى الله عليه وآله جنّة عدن، والذين يسكنون معه هؤلاء الاثنا عشر. فأسلم الرجل وقال: أنت أولى بهذا المجلس من هذا، أنت الذي تفوق ولا تفاق، وتعلو ولا تعلى.

Al-Ḥimyarī, from Muḥammad b. ʿĪsā, from ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Hāshim, from Abī Yaḥyā al-Madīnī, from Abī ʿAbd Allāh (as), who said: “A Jew came to ʿUmar, asking him about some issues, whereupon he directed him to ʿAlī (as) so that he may ask him instead. So, ʿAlī (as) said to him: “Ask.” The Jew said: “Inform me. How many just Imams are there, after your Prophet? In which Garden is he, and who will dwell with him in his Garden?” So, ʿAlī (as) responded to him: “O’ Aaronite! [1] For Muḥammad (sawa) there are twelve just Imams after him. The abandonment of whoever abandons them does not harm them, nor do they become lonely on account of the opposition of those who oppose them. They are more grounded in Allāh’s religion than the firmly moored mountains. And the dwelling of Muḥammad (sawa) is the Garden of Eden, and those who reside with him therein, in tranquility, are these twelve.” So, the man accepted Islam, and said (to ʿAlī (saa)): “You are more worthy of this assembly than this one.[2] You are the one who surpasses without being surpassed, and the one who excels without anyone transcending your excellence.”

سعد، عن النهدي، عن محمد بن خالد البرقي، عن خلف بن حماد عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبداللّه عليه السلام: الحجّة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق.

Saʿd, from al-Nahdī, from Muḥammad b. Khālid al-Barqī, from Khalaf b. Ḥammād from Abān b. Taghlib, who narrated: “Abū ʿAbd Allāh (as) said: “The Divine authority is before the creation, with the creation and after the creation.”[1]

علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، قال: حدّثنا إسحاق بن ابراهيم، عن جرير، عن الحسن بن عبيداللّه، عن أبي الضحى، عن زيد بن أرقم، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله، قال: إنّي تارك فيكم كتاب الله، وأهل بيتي، فانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

ʿAlī b. Muḥammad b. Qutayba said: “Al-Faḍl b. Shādhān narrated to us, saying: “Isḥāq b. Ibrāhīm narrated to us, from Jarīr, from al-Ḥasan b. ʿUbayd Allāh, from Abī’l-Ḍuḥā, from Zayd b. Arqam, from the Prophet (sawa), that he said: “Verily, I am leaving to you the Book of Allāh, and the people of my house, for they will not separate from one another until they both return to me at the Basin.”

سعد، عن ابن أبي الخطاب، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم عن داود بن فرقد، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: من ادّعى الإمامة وليس بامام فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا.

Saʿd, from Ibn Abī’l-Khaṭṭāb, from ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Hāshim from Dāwud b. Farqad, from Abī ʿAbd Allāh (as), who said: “Whoever claims the Imamate without being an Imam has fabricated a lie against Allāh, His Apostle and us.”

سعد، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن سنان، عن يحيى أخي أديم عن الوليد بن صبيح قال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول: إنّ هذا الأمر لا يدّعيه غير صاحبه، إلّا بتر الله عمره.

Saʿd, from Ibn Abī’l-Khaṭṭāb, from Ibn Sinān, from Yaḥyā, the brother of Udaym, from al-Walīd b. Ṣubayḥ, who narrated: “I heard Abā ʿAbd Allāh (as) saying: “Verily, no-one makes a claim on this Ordinance other than its rightful Master, except that Allāh sunders his lifespan.”