Al-Imāma wa’l-Tabṣira min al-Ḥayra

محمد العطار، عن ابن أبي الخطاب، عن البزنطي قال: سُئِلَ أبو الحسن عليه السلام: الامام بأيّ شيء يعرف بعد الامام؟ قال: إنّ للامام علامات؛ أن يكون أكبر ولد أبيه بعده، ويكون فيه الفضل، واذا قدم الراكب المدينة، قال: الى من أوصى؟ قالوا: الى فلان، والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل، يدور مع السلاح حيث كان.

Muḥammad al-ʿAṭṭār, from Ibn Abī’l-Khaṭṭāb, from al-Bizanṭī, who narrated: “Abū’l-Ḥasan (as) was asked: “By what signs is the Imam who succeeds an Imam recognised?” He said: “There are indications of the Imam; that he is the eldest of his father’s sons after him, that he possesses virtue, that when a traveller arrives in Medina and asks: “To whom did he bequeath?,” its people say: “To so-and-so,” and the Weapon is among us,[1] holding the same position as the Ark of the Covenant did among the Children of Israel. The Imamate goes with the Weapon, wherever it may be.”

أحمد بن إدريس، عن ابن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن ابي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: جعلت فداك، اذا مضى عالمكم أهل البيت، فبأيّ شيء يعرّفون من يجيء بعده؟ قال: بالهدى، والاطراق، وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شيء ممّا بين صدفيها، إلّا أجاب فيه.

Aḥmad b. Idrīs, from Ibn ʿĪsā, from Muḥammad b. Sinān, from Abī’l-Jārūd, from Abī Jaʿfar (as). Abū’l-Jārūd narrated: “I said to him: “May I be made your sacrifice. When your Scholar from among the People of the House dies, what thing is it by which you recognise he who comes after him?” He replied: “By guidance, a grave and lowered demeanour, the affirmation of his excellence by the House of Muḥammad, and that he is not asked about anything between its two sides but that he gives the answer for it.”

سعد، عن ابن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن، عن أبي عبداللّه عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إعرفوا الله بالله، والرسول بالرسالة وأُولي الأمر بالمعروف والعدل والاحسان.

Saʿd, from Ibn ʿĪsā, from Muḥammad b. Abī ʿUmayr, from Muḥammad b. Ḥumrān from al-Faḍl b. al-Sukun, from Abī ʿAbd Allāh (as), who stated: “Amīr al-Muʾminīn (as) said: “Recognise Allāh through Allāh, the Apostle through the Apostolic Message, and those vested with Divine authority through what is (recognised as) proper, as well as justice and beneficence.”

محمد العطار، عن الأشعريّ، عن عبدالصّمد بن محمد، عن حنان ابن سدير، عن أبي عبداللّه عليه السلام، عن أبيه، قال: إنّ الإمامة لا تصلح إلّا لرجل فيه ثلاث خصال: ورع يحجزه عن المحارم، وحلم يملك به غضبه، وحسن الخلافة على من ولّي عليه حتى يكون له كالوالد الرحيم.

Muḥammad al-ʿAṭṭār, from al-Ashʿarī, from ʿAbd al-Ṣamad b. Muḥammad, from Ḥannān b. Sudayr, from Abī ʿAbd Allāh (as), from his father, who said: “Imamate is not rightfully rendered to anyone but a man who has three characteristics: scrupulous piety that wards him from all that which is forbidden, forbearance with which he controls his anger, and excellent rulership over those placed under his care, such that he is to them like a compassionate father.”

محمد العطار، عن الأشعري، عن محمّد بن الوليد، عن حمّاد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة النصريّ، قال: قلت لأبي عبداللّه عليه السلام: بما يعرف صاحب هذا الأمر؟ قال: بالسكينة والوقار، والعلم، والوصيّة.

Muḥammad al-ʿAṭṭār, from al-Ashʿarī, from Muḥammad b. al-Walīd, from Ḥammād b. ʿUthmān, from al-Ḥārith b. al-Mughīra al-Naṣrī, who narrated: “I said to Abī ʿAbd Allāh (as): “What is the Master of this Ordinance recognised on the basis of?” He replied: “Tranquility, gravitas, knowledge and the testamentary charge.”

محمد العطار، عن الأشعري، عن الخشّاب، عن يزيد بن اسحاق شعر، عن الغنوي، عن عبدالأعلى، قال: قلت لأبي عبداللّه عليه السلام: ما الحجّة على المدّعي لهذا الأمر بغير حق؟ قال: ثلاثة من الحجّة لم يجتمعن في رجل إلّا كان صاحب هذا الأمر: أن يكون أولى الناس بمن قبله. ويكون عنده سلاح رسول الله صلّى الله عليه وآله. ويكون صاحب الوصيّة الظاهرة، الذي اذا قَدِمْتَ المدينة سألت العامّة والصبيان: الى من أوصى فلان؟ فيقولون: الى فلان.

Muḥammad al-ʿAṭṭār, from al-Ashʿarī, from al-Khashshāb, from Yazīd b. Isḥāq Shaʿr, from al-Ghanawī, from ʿAbd al-Aʿlā, who narrated: “I said to Abī ʿAbd Allāh (as): “What is the proof against the one who makes a claim on this Ordinance without any right (to it)?” He said: “There are three proofs that do not convene upon a man unless he is the Master of this Ordinance: that he is the most worthy, among people, of he who preceded him, that he has with him the weapon of the Apostle of Allāh (sawa), and that he is the one in charge of the apparent testament, the one who, when you proceed to Medina and ask the general masses and their young ones: “To whom did so-and-so bequeath?,” they reply: “To so-and-so.”