فمحمول على حال التقية لان عند التقية يجوز الاخفات بها ويحتمل أن يكون أراد عليه السلام من لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ناسيا لان من نسي ذلك لا يضر ولا يجب عليه اعادة الصلاة ونحن نبينه فيما بعد والذي يدل على أن في حال التقية يجوز أن لا يجهر بها ما رواه