1. Continuous charity, secret and open is like a virtuous act because open charity counts for an obligatory function and secret charity is a compensation towards shortcomings of the past and present, and thus results in no sorrow of the past and if the habit is continued, until the end of the life, there will be no fear for future. 2. Interest from Muslim is not permissible. Where, however, money remains at home, without causing any impediment and it is not an interest taking e.g. father lending his son, or wife to her husband, at suitable dividend.

قرآن مجید کا طریقہ ہے

قرآن مجید کا طریقہ ہے کہ جزوی احکا م اور اسلامی پروگرام بیان کرنے کے بعد بہت سے مواقع پرآخر کا رکلی ،عمومی اور جامع اصول بیان کرتاہے تاکہ احکام کی مزید تاکید ہوجائے اور وہ پوری طرح فکر اورروح کی گہرائیوں میں اتر جائیں لہٰذااس آیت میں لوگوں کوقیامت اور بدکا روں کے اعمال کے عذاب کی طرف توجہ دلاتے ہو ئے بیدار کیا گیا ہے ۔مقصد یہ ہے کہ وہ متوجہ رہیں کہ ایک ایسا دن آنے والا ہے کہ انسان کے تمام اعمال بغیر کسی کمی بیشی کے اسے لوٹا دیئے جا ئیں گے اور و ہ تما م چیزیں جو عالم ہستی کے د فتر ضبط وثبت میں محفوظ ہیں، ایک ہی مقام پر اسے دے دی جائیں گی یہ وہ مقام ہوگا جہاں وہ ان اعمال کے برے نتائج سے خوف زدہ ہوگا لیکن یہ تو جو کچھ بویا تھا اس کا حاصل ہو گا او رکسی کی طرف اس پر کوئی ظلم نہ ہوگا بلکہ یہ تو خود انسان ہے جو اپنے اوپر ظلم وستم روا رکھتاہے ۔وھم لا یظلمون ضمنایہ آیت دوسرے جہان میں انسانی اعمال مجسم ہونے پر ایک اور شاہد ہے ۔ یہ امر قابل توجہ ہے کہ تفسیر درمنثور میں کئی طریقو ں سے منقول ہے کہ یہ پیغمبر اسلام پر نازل ہونے والی آخری آیت ہے اس مضمو ن کی طرف توجہ کی جائے تو یہ بات بعید بھی نظر نہیں آتی ۔سورہ بقرہ اگر چہ پیغمبر اکرم پر نازل ہونے والی آخری سورت نہیں ہے تاہم یہ با ت پہلی بات سے کوئی اختلاف نہیں رکھتی کیونکہ ہمیںمعلوم ہے بعض اوقات بعد میں نازل ہونے وا لی آیات حکم رسول سے پہلی سورتوںمیں شامل کر لی گئی ہیں ۔

[Pooya/Ali Commentary 2:280] If the debtor is in crisis, the demand for repayment should be postponed till he is in a better situation. The helpless poor must not be prosecuted and harassed. It is better, in such cases, if one can, to postpone demanding payment forever, because one is only here for a short while. The Holy Prophet said: He who grants a respite to his debtor, or gives up a part or the whole of the principal (given to him in cash or kind), will be allowed to take refuge with Allah on the day when there will be no shelter. During the period of postponement, the repayable debt will be treated as charity given by the lender to the debtor, till it is repaid. Zarara came to Imam Jafar bin Muhammad al Sadiq and informed him that one of Zarara's debtors was selling his house to repay his debt. The Imam said: "O Zarara! In the name of merciful Lord I direct you not to render him shelterless." Islam instructs the creditors to give respite and remission to the debtors and warns the debtors not to avoid repayment if they own sufficient means. It is reported that once a corpse was brought into the masjid for the final rites. The Holy Prophet refused to conduct the funeral prayer because the deceased had sufficient means at his disposal but did not repay his debt. Then and there Abu Qatadah paid the full amount on behalf of the deceased, after which the Holy Prophet prayed his funeral prayer. The Holy Prophet made it known that Allah dislikes those who neither repay their debts before death overcome them nor leave behind anything to meet their commitment of repayment on their behalf.