The Reasons for Differences in Transmitted Narrations & the Requisites for Confusion and Uncertainty
Al-Imāma wa’l-Tabṣira min al-Ḥayra|Volume 1|Book 1|Chapter 4
Al-Imāma wa’l-Tabṣira min al-Ḥayra
Book 1, Chapter 4
The Reasons for Differences in Transmitted Narrations & the Requisites for Confusion and Uncertainty
فأمّا قوله عليه السلام: إنّ صاحب هذا الأمر ابن ثلاثين سنة، أو إحدى وثلاثين سنة، أو أربعين سنة، فإن جاز الأربعين فليس بصاحب هذا الأمر. فإنّه لمعنى المدافعة عن الأنفس، وليتيقّن من لا يشكّ في إمامة من يحدّث بهذا الحديث من أعدائه: أنّه ليس بصاحب السيف فيلهو عنه ويشتغل عن طلبه. ويدلّك على هذا قوله: يملك السابع من ولد الخامس، حتى يملأها عدلاً كما ملئت جوراً. ولو كان صاحب هذا الأمر لا يجوز أن يجوز أربعين سنة، لما جاز لأحد من الأئمة عليهم السلام أن تصلح له الإمامة فوق الأربعين، لأن الإمامة شأن واحد في القيام بالعلم والسيف، وما كان الله ليجعل هذا الأمر العظيم في رجل يختاره، ثم ينزعه عنه لمعنى السنّ.
As for his عليه السلام statement: “The Master of this Ordinance is thirty years old, or thirty-one, or forty; but if he passes forty, then he is not the Master of this Ordinance,” it was intended for the preservation of lives, and so that those among his enemies who heard this tradition and had no doubt concerning the Imamate of the one relating it might become certain that he was not the Master of the Sword, due to that leaving him alone and becoming distracted from seeking him. The Imam’s statement regarding this: “The seventh from among the descendants of the fifth will have dominion, until he fills it with justice just as it had been filled with iniquity,” proves as much. Had it been impossible for the Master of this Ordinance to pass forty years of age, it would likewise have been impossible for any of the Imams عليهم السلام to remain fit for the Imamate beyond forty, because the Imamate is a single charge, exercised through knowledge and the sword. Nor would Allāh invest this hallowed Ordinance in a man whom He chooses, only then to deprive him of it on account of his age.